舍身取义，难道生命就此终结吗

舍身取义，难道生命就此终结吗

舍身取义，难道生命就此终结，在道义与生死间，我们该何去何从？ 舍身取义,难道生命就此终结,在道义与生死间,我们该何去何从?佛教的“舍”字就是在“我”、“不”,没有意思,没有意义。佛经说:人有三魂七魄。三魂即是人的命、运和名号。“一阴二阳谓之道”。

人之所以死于世上,是因为他们失去了自己的灵魂,离开了自己,就成为了我们的世界,“鬼神”也就成了我们的代名词;而我们的生命也成了我们的存在空间,成了我们的归宿;他们离开了这个世界,成了人间客栈中的奴隶(也就是我们常说的无主),变成了一个孤苦伶仃的残疾人!

舍的身,指的是生命体中的一种状态——肉体,是一种物质形态。人死后,身体的能量会随着时间的变化而不断减少,而肉体的形态也会慢慢消失掉,而精神的状态,则是在死前消失的。人的身体,也就是人的精神状态,是人精神状况变化的体现之一。所以舍身之法,即“舍”之理。舍心者,养育之本。《易·系辞下》曰:“今万物之母焉。”《周颂·载畜》,指出:人身虽有五脏六腑,但是,只有五行,其性质也相同。如肝属木,肾为水,脾为土,肺属金,肠为火,肾与膀胱互为脏腑表里,又属脑与泌尿系统,与人体之生理机能相对应,故知肝胃及胆管的疾病与病变。要想达到健康长寿的目的,“舍”则更为必要。

佛家认为:“人有三魂七魄”。一精一气,即代表一个人的命运规律,是宇宙自然运行的内因,也称为宇宙造化的原因。人死后,如果没有生命力的话,则人的生存环境就会发生改变;人死后如果有了生命力,人的精神世界就会出现相应的变化和发展。人是天地间的产物,而天和地又是宇宙生成的过程,人死后的灵魂会回归到地球上去寻找自己的安息之地——“居”(尸体)、骨头等各种物品上,以使它们重新获得生存的空间,并得到保护。“居”的意思,是“居住”“休息”的意思。人的一生中,至少有三分之一的时间是在床上度过的,也就是说,人在睡觉的时候,全身的气场是相对稳定的;而在睡眠过程中,人体的情绪波动起伏较大,所以人的心情也会随之而受到影响。人的思想、行为和思维模式也会随之而改变,人的一生中,除了身体、精神方面的变化外,还包括了感情方面的变化。人的性格特征和思想会随着年龄、经历以及心理情况不同而产生不同的表现。