做法事,超度法事

做法事,超度法事

法事，宗教仪式之一种，道教尤为显著。道教称之为“醮”，仪式严谨，涵盖设坛、上香、击鼓、迎神、祭拜、颂神等环节。今将法事及超度法事的相关注意事项详述如下，愿对各位有所裨益。

于道教圣地，常可见道士披金缕银绣道袍，执各式法器，吟咏古韵旋律，于坛场间舞姿翩跹，宛如上演折子戏，此乃道教斋醮科仪，俗称“道场”，又称“依科演教”，简称“科仪”，即法事。道教法事，乃道教宫观为信众祈福消灾、超度亡灵而设坛祭祀神灵之宗教仪式，修行者、法师或信众信其具神奇之力，可无形中改命运：大至为国祈福、禳解灾疫、祈晴祷雨；小至安宅镇土、祈福延寿、祛病消灾等。仪式主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，将信众美好心愿传达神灵，祈求庇佑。

一、超度法事

超度法事，一项独特的宗教仪轨，旨在助亡灵超脱，寻得宁静与解脱。道教中的超度仪式尤为繁复，如超度婴灵，需为堕胎父母举行拜忏，于法事中为孩童超度，并点燃升天光明灯，指引其通往天界之路。道教信仰万物由阴阳二气孕育，人若阴阳衰微，则神衰而亡。死后若不得解脱，或轮回转世，若魂魄滞留阴阳之间，则可能堕入丰都地狱，遭受苦难。故而，超度法事能将亡魂从地狱中解救，使其得以重返六道轮回，摆脱丰都炼狱的折磨。

二、做法事的步骤

进行宗教仪式的流程各异，以道教度亡仪式为例，其过程主要包括召请、沐浴、度桥、朝参、安位等五个环节。每一环节均蕴含独特的仪式与寓意，需遵循念咒颂经、步罡踏斗等既定仪式进行。

超度步骤简述:

1、请提供斋主之姓名、具体生辰八字以及居住地址信息。

2、依据斋主所提供之资料，精心撰写祭文与牌位。

3、购买贡品，摆放好。

4、请备齐元宝及衣物，并将它们妥善装箱封存。

5、焚香、点灯。

六、吟咏经典（诸如《太上洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》等），

7、超度科仪。

三、什么是道教的超度

道教宫观常行超度仪式，俗称“黄箓斋”或炼度道场。黄箓，仙名录也，斋名寓意引导亡灵升仙。

道教之超度，亦称炼度。炼度者，乃高功法师以己身水火之力，炼化亡魂。心为火，肾为水。水火之用，火能焚尽亡魂业障，水则能洗去罪垢。更取北斗、南斗之气，交融而成太乙救苦天尊。升天宝箓常载南斗讳，因南斗六星为南方光明之星，亡魂得此阳气，可转化阴气，阴转阳也。

在太乙救苦天尊的慈祥接引下，亡魂踏着莲花般圣洁的步伐，缓缓从法师的泥丸宫中升华，踏入南宫长乐世界的极乐之境。郑所南先生在其《太极祭炼秘法》中对此有详尽阐述，有兴趣者不妨一阅。

《灵宝玉鉴》记载：“炼度者，乃以我身阴阳造化，融汇天地阴阳造化，使幽冥之魂，重获初生阴阳造化。所谓我身阴阳造化，即神与气。神为气之根源，神动则气随。所言之水火，乃仿效天象、地形，日精月华之真气。借助符箓，以神其变化，令死魂复得真精凝合之妙，从而仙化成人。继而，以我之智慧，洞察彼之智慧，以我之觉悟，启迪彼之觉悟。如此，死魂自然澄澈，与道合一，天上人间，无所不能，炼之而后度之，故统称为炼度。”

文中指出，人的生命之源，源于体内阴阳造化的神奇力量。而那些迷失于幽冥之地的亡灵，正是因偏离了这一阴阳平衡之道。

阴阳造化，即“神”与“气”的和谐，炼度之道，乃高功法师借助自身阴阳造化之力，与天地自然之阴阳相融，重振亡魂阴阳，使其神气合一，进而实现仙化。法师进而“以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉”，引导亡魂领悟大道，与道合一，终至“天上人间，无所不能”。

水火，乃人体之固有元素。在五脏之中，肾属水，心属火；水映月之辉，火映日之华。人体真气，恰似日月之真气，相互映照。所谓“真水”，乃阴中之阴气，太阴之精华；“真火”，阳中之阳火，能驱散阴霾，炼化成婴。

郑所南言：“所谓水炼之水，实非水之真身，乃吾精之润泽，炼我之精，以生彼之精，故化而为水，复炼之。所谓火炼之火，亦非火之真质，乃吾神之光辉，炼我之神，以生彼之神，故化而为火，复炼之。”

水火炼度，高功法师以己身纯阳之气，点化幽魂之纯阴。此乃以我阳炼彼阴，阴阳相融。炼度完成后，幽魂脱胎换骨，宛如婴儿般纯净无瑕，无牵无挂，终得升天。此过程与《道德经》中“复归于婴儿”之理念相契合。

道教高僧以水火交融之术，仿效天地阴阳循环，运用内在造化之力炼化亡魂阴质，此过程亦需高深修为。炼度仪式亦是一段修炼之旅。

四、注意事项

行法事与超度法事时，务必谨记，不可生搬硬套，否则可能引发不良后果。同时，并非所有法师皆能成功进行超度，唯有真正有修为的修行者方可胜任。

五、结语

综观全局，法事与超度法事在宗教信仰中占据核心地位，它们通过各式仪式与虔诚祈祷，与神灵对话，以期获得心灵的慰藉与指引。然而，在实际操作中，这些仪式的效果常受诸多复杂因素制约，故参与者需具备深厚的虔诚与智慧。

若您渴望深入了解道教祈福、超度、化解等仪式，敬请垂询三阳万寿宫的道长。