道教除六天隐咒,除六天隐咒咒语

道教秘传六天隐咒，其咒语独树一帜，独具韵味。

道教神咒、符咒、咒语中，六天隐咒尤为显著，是道教中颇具盛名且至关重要的咒语。今将重点阐述六天隐咒的道教神咒与符咒咒语特点。

除六天隐咒原文

吾乃真王小有，三天师君。昔日得太上神方，斩妖除魔。夜行游走，驱散七恶妖魂。九鬼为盗，千魔聚群。赫柏图兵，巨兽罗列。挥剑斩万妖，遇我者皆残。龙烽七烛，逐邪无影。玉帝神咒，剑指东西。灭凶除邪，万鬼皆悬。三天正法，尽如我言。

除六天隐咒解析

六日，象征着欲界之六天，与创世纪中亚当夏娃第六日所受诱惑，意义相近。所谓“隐”，实则指潜藏于人体内的邪恶精怪，诸如三尸等邪灵之物。

此咒义蕴深远：吾乃洞天福地之真神王，统御欲界、色界、无色界之真师神君。曾习太上神术，得杀邪精之符文。今夜遭遇游荡之尸鬼，及致人生痈疽、发背、疗疮等七恶疾之妖魂，众多野鬼孤魂兴风作浪，无数妖魔群魔乱舞。吾召集山精山灵，挥师斩妖，阻吾者必受重创。七烛灯台如巨烽火台，传递进军号令，驱邪精，不容稍停。玉皇大帝神咒如剑指四方，除暴安良，将万千鬼怪绳之以法。吾行之事，皆遵三天所授道统圭旨。

道士于六日隐咒之外，夜行遇忌地，诵此咒能唤真神显灵，助其驱邪安神。传闻咒中鬼魅，将目盲足废，终至陨命。常持此咒，万魔皆伏，千妖尽灭。

道教的咒语是什么有什么作用

道教信徒皆知，教内传承诸多符图咒语，道藏经籍中保存丰富，斋蘸科仪中广泛运用，用以阐释道教教义精神。究竟符图咒语在道教中扮演何种角色？对道教徒有何深远意义和价值？

众所周知，符，作为凭证与征兆，寓意着印证与契合；它是道教与神明沟通的印鉴与秘符。咒，即真言，乃神之言语；如同无偏颇的双刃剑，根据人的善恶行为给予福祸。道教之阴阳斋醮、祈祝镶解，无不涉及信徒与神灵的交流。此乃从道教神秘文化与信仰层面探讨的课题。符图咒语，作为道教徒沟通人神的契印与隐秘秘诀，对信徒完善信仰至关重要。道教的斋醮科仪，是神圣的沟通程序，而非简单的文娱表演。

依据斋蘸科仪的规模与级别，坛场中设有相应道徒与神明互动，依序达成信仰目标；符图作为通神之证，在此至少发挥三重功效：召请神明、祈求庇护、协助事务。画符诵咒需诚心感应，故信为起意之源；道教信仰符图咒语具神秘力量，故画符者须修道养德，恪守禁忌，对不洁、不义、不正之事断不容许。此外，道教强调画符持咒的程序严谨，要求持咒者保持虔诚之心。

道教在诵经、画符、持咒时，程序严谨。简者如表白、上香、行礼即能持咒；繁者则需洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等步骤，方才诵咒。其间，经咒与符咒常根据需求灵活结合。

宫观中的道教信徒深知，除却道教传统中每十水之期必有的“戊不朝真”日外，四季更迭，无论风雨雪霜，他们均不懈怠。每日早晚，他们必至坛前，诵经礼拜，此即道教所谓的“早晚坛功课”。在早坛功课中，烛火燃起，香烟袅袅，神尊之下，首要讽诵“八大神咒”，包括净心、净口、净身、安土地、净水地（解秽）、祝香、金光、开经（玄蕴）等咒，以此净化心灵。借此，我们可进一步探讨道教徒在早课中所持诵的“八大神咒”，并对道教咒语有更深的认识。