中元节如何请道士为亡灵超度

中元节期间，如何进行超度仪式？道士如何超度亡魂？

道教斋醮仪式，区分阴阳，各有其幽雅之别。阳仪以祈福、谢恩、祛病、延寿、祝国、祈晴、禳灾、庆寿为主；阴仪则涵盖开方、破狱、摄召、度桥、沐浴、朝真、炼度、施食等。宫观于祖师诞辰、佳节及朔望之日举行之斋醮，皆为科仪之列。今将中元超度之仪式及道士超度亡灵之法，一一阐述。

道士超度亡灵

阴事道场，亦称黄箓道场、普度追远道场等，与阳事道场相对，旨在超度地狱孤魂，助其脱离幽狱，升入仙界。众多参与道教阴事道场的朋友，常怀好奇，探询超度亡魂后去向何方。

网络中关于太乙救苦天尊的论述繁多，众人皆知其能随声应化，与十方灵宝天尊共救罪人，而十方灵宝天尊更化身十殿阎罗以救饿鬼穷魂，其影响力遍及尘刹，身形如河沙般众多。故此，众人都相信被太乙救苦天尊接引而去。

道教之超度，亦称炼度。炼度者，乃高功法师以己身水火之力，炼化亡灵。心为火，肾为水，火焚业障，水洗罪垢。更取北斗、南斗之气，交融成太乙救苦天尊。南斗讳常载升天宝箓，因南斗六星为南方光明之星，亡灵得此阳气，阴转阳。亡灵在救苦天尊引领下，莲花步步，从法师泥丸宫，往生南宫长乐。

道教高僧以水火交融之术，仿效天地阴阳循环，运用内在造化之力炼化亡魂阴质，此过程亦需高深修为。炼度仪式亦是一段修炼之旅。

信仰之根深植于文化沃土，各宗教崇拜自有其神祇。道教，我国本土宗教，敬奉的是守护隐秘世界秩序的守护者。

因此，众多无法超度的亡魂，在道教法师的庇佑下，循着道教之道，神仙便会为他们指定归宿，绝不让其滞留人间，无法轮回。道教超度的独特之处，在于需向城隍呈报、向东岳帝君请示、向太乙真人上奏，即先详查户籍，逐级审批上报，最终安排去向。

超度位列祭炼科仪五科之第三。祭炼属黄箓仪，《灵宝玉鉴》载：灵宝大法，蕴含受炼更生之道，故祭炼科仪源于灵宝法。祭炼，亦称济炼、炼度，更涵盖度之内涵。故祭炼有三重意蕴：祭、炼、度。祭，即设饮食以解其饥渴，以甘露、法食滋养超度之亡魂，满足其饥渴之愿。《灵宝领教济度金书》载：鬼神久居幽阴，形体饥渴，思世间饮食，无时或忘。施食之举，正慰其思念，解其饥渴。炼，即以精神破其幽暗，行法者以真水真火炼化亡魂形神，使其形完质净。

三阳万寿宫，秉承道教正一灵宝济炼度孤科仪，专为信众举行超度亲人、周年祭奠、历代宗亲、堕胎婴灵、冤亲债主、阴灵、横死及自杀者、宠物亡灵等法事。此外，还提供普度法会、血灾血湖科仪、放焰口、阴宅开光、凶宅净宅等服务。清明、中元、寒衣三大节日，举办大型施食法会。如有需求，敬请联系道长。道观，亦称道院，位于江西南昌进贤县三阳集乡三阳老街古码头，始建于宋朝，拥有千年历史，属道教正一派。文革期间，道观遭受重创，2015年得以原址重建。南昌市道教协会副会长胡罗明道长担任住持，负责重修及宗教活动。道观建筑坐东朝西，主祀许逊许真君，占地面积三千余平米，建筑面积一千余平方米。