什么是施食,道教施食科仪

什么是施食,道教施食科仪

施食，又称焰口，乃道教施食科仪之雅称。斋主搭建水陆道场，道士诵咒施法，将水、食物等供品化作甘露，以救济九世父母及各类饿鬼亡魂，助其超脱轮回，往生天界，永离苦海。庄严神圣的法事，彰显斋主敬天法祖、孝敬亲恩的虔诚之心，以祈佑生者福寿安康，吉祥如意，助死者解脱苦海，升华灵魂。南昌三阳万寿宫特设亡者施食超度仪式，有需者请与知客联系。

唐代书法家欧阳询在《艺文类聚》中记载：“道经云：七月十五，中元佳节，地官审视，人间善恶分明，诸天神众齐聚玉京宫，定劫数，录人鬼，饿鬼囚徒一时汇聚。是日，玄都大献于玉京山，采撷花果，珍异宝物，幢幡宝盖，清食佳肴，奉献神众。道士夜诵经文，十方大圣齐颂灵篇，囚徒饿鬼皆得饱食，免受苦难，重返人间。”此盛大场景描绘，表明唐代道教施食仪式已具规模与影响力。

道教施食科仪源远流长，《道藏》中记载详实，历经岁月沉淀。时至今日，诸多经典科仪仍广为流传，诸如《灵宝施食科仪》、《萨祖施食科仪》、《萨祖铁鏆施食科仪》、《沃山焰口》、《关公施食科仪》、《斗姥施食科仪》等，均为世人所熟知。

道教焰口，以萨祖所撰《铁罐焰口》为核心。萨祖，即萨守坚，宋时蜀地西河人士，少年怀揣济世志向，曾习医术，不幸误用药物致人丧命，遂弃医从道。得遇虚靖天师，传授五雷诸法。后游历闽中，得度王灵官，终成正果，端坐化去，位列一元上真君。道经赞曰：一元上萨祖真君，咒枣施药，普渡众生；铁罐符咒，利幽拔苦，救济孤魂，垂科度亡，实乃济世慈心之典范！

此乃铁罐焰口之起源。在举行铁罐焰口仪式时，坛上供奉太乙寻声救苦天尊之塑像或画像，中央摆放“一元上萨祖”牌位。道众分坐长案两侧，通常为十三位道士，其中六位一边，正坐高功一位。案前两侧排列十殿阎君画像（每侧五幅），座侧悬挂鬼王像。焰口座对面设案，摆放令架，插有令旗、令剑、令牌、天篷尺、宝印、朝简、如意等法器。道教最高级别焰口通常九位高功，称“九座”焰口，亦有三座、五座、七座之分，具体由法会规模及参与人数而定。

通常，焰口坛场选址于开阔之地，力求宽敞且避免嘈杂，确保场地洁净，不染荤腥，无杂物堆积。坛场中心设焰口台，供奉太乙救苦天尊等主神。左侧为孤魂台，摆放斋主祭拜的九世父母及亲友亡灵牌位，并悬有标明放焰口缘由的黄榜。右侧为阎罗台，挂有十八层地狱鬼王画像。各台前供案上陈列鲜花、香炉、果品、水盂、斛食、长明灯等六种供品。香、花、果供于拔度鬼魂的天尊，灯、水、斛食则用于救济亡魂。坛场外左方竖立十八面杏黄旗，为高功法师召唤神将的令旗；右方高挂十八面招魂幡，以召唤饿鬼、游魂参与法会。