道教超度法会流程,亲人超度法事流程

道教超度仪式流程详解，亲友超度仪式步骤详述。

道教炼度，又称度亡道场，旨在通过道士诵经或法事，助亡者减轻地狱之苦，解脱幽冥之难，直至罪孽尽消，早日升入东方青华极乐界。此法事，道教称之为超度，法师内炼自身，与祖师或神仙相连，拯救阴间或人间滞留亡魂，借助神仙之力，愿亡魂速登极乐。超度仪式中，太乙救苦天尊常为主神。南昌三阳万寿宫可承办此类法事，有需者可联络知客。

太乙救苦天尊救苦坛

1、发城隍牒

道教超度法会中，于发放城隍牒之际，举行盛大施食道场，放焰口时，必行发城隍牒仪。此仪旨在通知境内城隍土地，敬请其监督发放牒文，指挥所属神司，共同遵从符命，引领亡魂众生至经坛，共赴超度之会。

道教超度牒文

2、摄召

摄召，亦称召请亡灵，此观念源远流长。早在《楚辞》中，便有招魂之举，初民登高呼号，便是此意。人心之初，情欲汩没，难以自拔，一旦离世，灵魂难归，只得飘荡于迷雾之中。因此，需以神虎追摄，神幡招魂。道教《灵宝玉鉴》中的《三元都部符》即今之摄召科《歌斗章》所载符咒。行摄召科仪者，需以元神照亮地府幽暗，方能将亡灵招引而来。

3、安灵

安灵仪式为召唤的亡灵赋予恰当的居所与精神空间，彰显其真实存在，这体现了古代灵魂不死的信仰。祖先崇拜与灵魂不死的宗教信仰，是我国深厚民俗的重要组成部分，拥有悠久的历史传承。考古发现，早在约1.8万年前的山顶洞人时期，便有了埋葬死者的习俗。在山顶洞遗址的下室，发现了三具可辨认的遗骨，包括一位老年男性、一位中年妇女及一位青年妇女。这些遗骨及其周围撒有红色赤铁矿粉，并伴有生产工具等陪葬品，如红色石珠和穿孔兽牙等装饰，揭示了祖先崇拜与灵魂不死观念在山顶洞人时期已初露端倪。

道教安灵仪式，源于对祖先崇拜与灵魂不灭的信仰，历经岁月沉淀而成。王至全大师曾言：“昔日道教十方丛林，每逢清明、中元、寒衣节及大型醮仪，道侣演《铁罐济炼科》，分副坛与正坛。副坛提前或前一天晚间举行，专为五音男女、孤魂及先贤、邻友等魂众而设，闻法后即离去。正坛则专为正荐灵魂而设，科仪虽同，却分两次进行。”此传统灵魂不灭的济炼之法，今已罕见，多简化为一坛。道教建醮，安灵仪式亦分正副，先正荐亡魂，后附荐灵魂。

亡灵牌位

4、济孤

孤魂即道教崇奉的鬼王之灵。太乙救苦天尊在地府化身鬼王，尊号“幽冥教主冥司面然鬼王由大帝”。阳间举行超度仪式，困于阴间的恶鬼魂魄争相抢食，秩序大乱。天尊化身凶猛鬼王，以镇摄群鬼，维护秩序。道教《施食科仪》中，除设法台、灵坛，更需设香案，供奉鬼王大帝神位。

鬼王神位

5、渡桥

渡桥科仪，作为常见的度亡仪式之一，据南宋炼师金允中所言，其源远流长，自古代便已流传。在道教文化中，渡桥象征着通往仙境与地府的必经之路，桥端桥尾由仙官与狱卒守护，威严不可侵犯。亡灵一旦踏上此桥，便意味着脱离幽冥，迈向清静之境。

引领亡魂渡金桥

渡桥科仪由金桥、银桥两大部分构成，各地教派传承各异，形式多样。其中，以下两种搭建方式较为普遍，且观感宏大。首先选定一片空地，中央摆放八仙桌，两侧依次放置板凳，保持三米间距。以白布将桌凳连成一体，形成一座长桥。随后，覆盖黄布，两端固定，并搭建牌坊、栏杆。两侧贴上金、银桥榜文及《灵宝升度法桥真符》。金桥度过后，由殿主等撤去黄布，显露白布，依科阐事，再行银桥。

此桥别具一格，以二十四尺白布搭建，一端连着灵堂（地府），另一端接法台（清都）。桥头立牌坊，桥中设升仙亭，两侧栏杆环绕，宛如人间渡河之桥。灵坛一端，设有仙鹤车，车上置灵牌，名为“度魂车”。高功师以线绳操控，来去自如。

金桥、银桥

《灵宝玉鉴》阐释，为亡魂沐浴、更衣，实因生计所迫，身受饥寒之苦。若神无衣食，则何需此物？教之如此，乃因恐死者旧业未消，难以自悟，仍执着于衣食之欲。故以黄华神水洗去旧染，冥衣法食解其饥渴，再使之闻经听法，炼化重生。沐浴、更衣，加持法食，皆为破除死者妄念而设。

6、亡灵朝参

“朝参”寓意亡魂对三宝众圣的朝礼，经“摄召、渡桥、沐浴、更衣”等仪式，亡魂身着七宝彩服，化身法身。然六根未净，八识牵缠，虽离尘脱垢，仍徘徊不前。欲入诸天圣境，须借助三宝威光。经文有云：“传金口戒言，佩丹文简箓。”若未祛宿障，恐难悟至言。依三宝威光，忏悔六根罪累。昔日辨前身后世，光明不昧非凡人。今朝悟虚空界，挥手谢俗尘。

亡魂渡过桥梁，洗净尘垢，更换新装，虔诚朝拜神圣之地。

引领亡魂至真境，复安其灵，恭请亡灵归位，参与施食科仪。此“施食”仪式，亦称“斛食”，今多称作“焰口”，乃道教普度幽魂之要仪。道教施食科仪，早在唐代便在社会中广为流传。

进行“施食科仪”时，须构筑“法台”，亦称“焰口台”，即设立祭坛。法台分为三清座、五老座、七宝座、九天座、救苦座等，坛场中央即为法台，左侧为孤魂案，右侧为鬼王案。以三清座为例，主坛上设有高功都讲监斋三师法座，所设法物包括朝简、如意、令牌、镇木、灵幡、帝钟、水盂、米盂、香炉、烛台等。

道教施食法会

道教全真派常遵循《全真青玄济炼铁罐施食》仪式，而正一派则多采用《正一天师灵宝济炼度孤科仪》。