放焰口后要注意什么,参加放焰口的利弊

放焰口仪式结束后，有哪些注意事项？参与放焰口的优缺点有哪些？

“焰口法会”乃道教斋醮仪式之别称，斋主搭建水陆道场，邀请道士诵经施咒，将水、食等供品转化为甘露琼浆，以慰藉九世父母与各类饿灵亡魂，助其解脱轮回，升入极乐，永脱苦海。接下来，将为您详解放焰口仪式后的注意事项，以及参与此仪式的利与弊。

放焰口后要注意什么,

庄重肃穆的法事，使神明感知斋主崇敬天地、缅怀先祖的孝道，以庇佑生者安康长寿，吉祥如意，助亡者超脱苦海，同登仙途。唐代欧阳询在《艺文类聚》中记载：“道经云：七月十五，中元佳节，地官审视，甄别善恶，诸天神众，齐聚宫中，定劫数，录人鬼，饿鬼囚徒，一时汇聚。当此日，于玉京山举行玄都大献，采撷花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清食佳肴，奉献圣众。道士夜以继日讲诵经文，十方大圣齐颂灵篇，囚徒饿鬼皆得饱食，免受苦难，重返人间。”此壮阔场景描绘，表明道教施食仪式在唐代已具规模与影响力。

道教放焰口，与民间习俗相融，常在三种场合举行：一是鬼节，包括清明、中元节、寒衣节；二是人逝后第三日，俗称“接三”，布施可助亡魂赎罪积德；三是应斋主之请，为九世父母举行。

道教视之，饿鬼幽魂长居十八层地狱，或身披枷锁，或受重刑之苦。施食于彼，首务解脱其于地狱之苦。故神仙陆续降临，高功化身救苦天尊，手持甘露盂与杨柳枝，施法雨遍洒幽灵，以左足书符于艮户，吟唱《破狱咒》、《追魂咒》等，众道士随声应和。意谓元始天尊法旨，令幽魂赴焰口，冥官吏卒不得阻拦，须停刑开栅，解脱鬼魂，此乃无量功德，须速速施行。继之，高功依次召请四生六道及各类孤魂野鬼赴宴。自历代帝王、后妃、将士、英雄，至士农工商、文人秀士、九流之士，尽皆黄土白骨、新旧尸骨，在招魂幡引导下，齐聚焰口坛场。此时，高功化符诵咒，以法力变水盂为莲池，收鬼魂入池净身，更衣冠，整肃威仪，以备接受斛食。

道教信仰中，无论生前地位高低，死后皆成孤魂野鬼，同陷饥渴幽暗。他们渴望法食与仙界升迁。饿鬼众生，久居地狱，咽喉细如针，食入即化炭，难以吞咽。虽饥渴难耐，却食不得。故施食前需先开咽喉。高功于坛场，以经忏韵律为伴，念秘咒，令亡灵胃中生津，绕斛筵。七遍咒毕，饿鬼方能食。同时，高功劝众鬼皈依三宝，免堕地狱、饿鬼、畜生。诵经后，高功存想变食，将阳世饭食化为法食。意念中，救苦天尊显于金光，高功代之，执杨柳，端水盂，洒甘露，变食如山。食之无尽，香美无比。九州孤魂，沾濡法食，饱暖无忧，冤仇尽释，逍遥快乐，闻法超生，尽承道力，俱登仙界。施食过程中，高功、提科、表白三法师与经忏道士共诵道经，伴道乐，绕焰口台、孤魂台、阎罗台，抛洒斛食、圣水，场面庄重，高潮迭起。

道教举行焰口法会，或一日或三日期限，或独立或与佛门同举。不论何种形式，仪式多自傍晚六时起，至夜幕低垂十一点许方休。此因民间信仰，谓鬼魂于斯时觅食，过此时刻，便不得食。法食既毕，斋主所供灵位、纸马、冥币，皆与火纸同焚。道教信，冥物须化青烟升天，鬼魂方能受之。焚化之际，乐声清扬，鼓乐铿锵，鞭炮声声，经文悠扬，斋主虔诚跪拜，祈愿祈福。相传焰口法会之火光，照亮阴阳，映照出地狱之冷酷，人间之温情。仪式终，道士将供品糖果抛向人群，众人争抢，寓意功德圆满。经忏道士齐念救苦诰，焰口法会圆满落幕。