梦见给死人超度,狗狗死了怎么超度

梦中为逝者超度，面对狗狗离世，如何进行超度仪式？

“超度”源自远古巫术与先民对祖先、神灵的崇敬信仰，成为华夏民族精神寄托的具体体现。追溯我国文明史，这种信仰活动在民族文明进程中占据显赫地位。其记载最早见于《周礼》、《礼记》等经典，以甲骨文为证，祭神祈福是其核心。活动始于占卜，龟甲占卜称“卜”，蓍草占卜称“筮”或“爻”，亦为道教祭祀之滥觞。

其祭祀对象可划分为三大类：尊奉天神，祭祀地祇，敬享人鬼。对天神以祀称之，对地祇以祭称之，对宗庙则以享称之。

在祭炼科仪的五项科目中，超度仪式位居第三。

祭炼仪式，黄箓仪所载，灵宝大法中蕴含“受炼更生”之道，由此可知，祭炼之始源于灵宝法。祭炼亦称济炼、炼度，内涵丰富，实则包含祭、炼、度三层意义。祭，意在以饮食慰藉亡魂，甘露、法食施予，满足其饥渴之愿。《灵宝领教济度金书》亦云：“幽阴鬼神，形体饥渴，思世间饮食，无时或忘。施食之举，正以慰其思念，解其饥渴。”炼，则是指以精神之力，开启幽暗，行法者以真水真火炼化亡魂，使其形质纯净。

王玄真在《丹阳祭炼内旨序》中言：“祭炼之道，祭以敬鬼神，炼以炼己身。若不炼己，鬼神难升度。”所谓度，即超度亡魂，使其往生仙界。法师以水火炼魂，使其形完质净，依宝箓之力，可升天界。此为幽魂解脱之途，亦祭炼科仪之核心。先祭后炼，度乃生天之阶，故置于末。

超度，如南宋王契真《上清灵宝大法》卷五十九所述：“超度者，忧人生于中品，孝心深切，设普度广济六道四生，集兹殊胜，超升高品。行生尸九炼。”此乃因恐人仅居“中品”，孝敬之心悲痛至极，故创立普度之法，广济六道四生，集此殊胜，助其超升更高品阶。法师借助祖师或道教神仙之力，救拔阴间或人间滞留亡魂，通过神仙引导，冀望亡魂早日抵达东方青华极乐世界。

道教超度仪式中，常供奉的主神为太乙救苦天尊。此尊号东极青华上帝，亦称太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝，乃道教尊神，别称寻声救苦天尊、十方救苦天尊等。太乙天尊居于东方长乐世界妙严宫，能引渡亡魂往生。对积德行善、悟道明玄者，太乙天尊亦能乘九狮仙驭，散百宝祥光，引领其成仙登天。

超度位列祭炼科仪五科之第三。祭炼，属黄箓仪范畴，《灵宝玉鉴》载：“灵宝大法，有受炼更生之道”，故祭炼科仪之根源于灵宝法。祭炼，亦称济炼、炼度，并涵盖“度”一项。故祭炼有三重意蕴：祭、炼、度。祭，即设宴以解其饥渴，以甘露、法食滋养超度之亡魂，满足其饥渴之愿。《灵宝领教济度金书》云：鬼神久居幽暗，形体饥渴，思世间饮食，无时或忘。施食之举，正慰其思念，解其饥渴。炼，即以精神破其幽暗，行法者以真水真火炼化亡魂形神，使其形完质净。

三阳万寿宫，秉承道教正一灵宝济炼度孤科仪，专为信众举行超度亲人、周年祭奠、历代宗亲、堕胎婴灵、冤亲债主、阴灵、横死及自杀者、死亡宠物等法事。此外，还提供普度超度、血灾血湖、放焰口、阴宅开光、凶宅净宅等仪式，并在清明节、中元节、寒衣节举办大型施食法会。如有需求，敬请联系道长。道观，亦称道院，位于江西南昌进贤县三阳集乡三阳老街古码头，始建于宋朝，拥有千年历史，属中国道教正一派。文革期间，道观遭受重创，2015年得以原址重建。南昌市道教协会副会长胡罗明道长被信众礼请为住持，负责重修及宗教活动。道观建筑坐东朝西，主祀许逊许真君，占地三千余平米，建筑面积一千余平方米。