去世的人如何灵魂超度,道教如何超度动物

逝者灵魂的超度之道，道教对动物超度的仪式，有何独特之处？

焰口施食，既利生者，亦慰亡灵。唯有亡者得安，生者方能宁泰。周遭常闻友叹：家不和，业不兴，子不孝，生活艰辛，世道纷扰……岂曾深思其因？孝顺父母，敬奉师长，超度先人，利益众生，唯有阴阳两全，方能万事顺遂。今将亡者灵魂超度之道，道教超度动物之法，一一揭晓。

所谓“阴超阳泰”，唯有让先人解脱苦难，我们方能增福添缘，减少障碍。清明时节，我们祭扫先人，以诵经、超度等方式报恩，让亡者得生，生者增福，此乃孝道之体现。有人误以为仅为自己亲人超度，方能得大功德，实则不然。超度之功德，既利生者，亦利亡者，实为“冥阳两利”。其本质是慈悲利他之心，利益法界众生。超度越多，功德越大，这正是“上供下施”之妙处。

超度之效，可从三种方式阐述。首为法师以善念超度孤魂，功德无涯。次为期望先人脱离地狱之苦，子孙亦愿先人速登极乐，此亦对后世运势有所影响。末为超度冤魂，以改运程。道教认为，若先人在阴间受苦不得超生，子孙亦受牵连，生活困苦，疾病缠身，家道中落，凶多吉少。故需超度以解阴间之苦，实现阴阳和谐。现实而言，行善事以敬祖，道教则视为超度亡灵，此乃后代应尽之孝。

超度位列祭炼科仪五科之第三。祭炼属黄箓仪，《灵宝玉鉴》载：灵宝大法，蕴含受炼更生之道，故祭炼科仪之根源于灵宝法。祭炼，亦称济炼、炼度，更涵盖度之内涵。故祭炼有三重意蕴：祭、炼、度。祭，即设饮食以解其饥渴，以甘露、法食滋养超度之亡魂，满足其饥渴之愿。《灵宝领教济度金书》记：鬼神久居幽暗，形体饥渴，思世间饮食，无时或忘。施食之举，正慰其思念，解其饥渴。炼，即以精神破其幽暗，行法者以真水真火炼亡魂形神，使其形完质净。

超度，如南宋王契真《上清灵宝大法》卷五十九所述，乃因中品人生之遗憾，孝思深切，故设普度广济之道，以助六道四生超升。法师借助祖师或道教神灵之力，救拔阴间或人间亡魂，期望其早日升入东方青华极乐世界。

道教超度仪式中，常供奉的主神为太乙救苦天尊。此尊号东极青华上帝，亦称太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝，乃道教尊神，别称寻声救苦天尊、十方救苦天尊等。太乙天尊居于东方长乐世界妙严宫，能引领受苦亡魂往生。对于积德行善、悟道明玄、功德圆满者，太乙救苦天尊亦能乘九狮仙驾，散百宝祥光，引领其登仙成道。

三阳万寿宫，秉承道教正一灵宝济炼度孤科仪，专为信众举行超度亲人、周年祭奠、历代宗亲、堕胎婴灵、冤亲债主、阴灵、横死及自杀者、宠物亡灵等法事。此外，还提供普度法会、血灾血湖科仪、放焰口、阴宅开光、凶宅净宅等服务。清明、中元、寒衣三大节日，举办大型施食法会。如有需求，敬请与道长联系。道观，亦称道院，位于江西南昌进贤县三阳集乡三阳老街古码头，始建于宋朝，拥有千年历史，属道教正一派。文革期间，道观遭受重创，2015年得以原址重建。南昌市道教协会副会长胡罗明道长担任住持，负责重修及宗教活动。道观主体建筑朝西，主祀许逊许真君，占地三千余平米，建筑面积一千余平米。