道教枉死者超度法事怎么做,枉死者需要做道教的超度法事吗

道教超度法事如何进行，枉死者是否需行道教超度仪式？

生死有命，然而亲人离世之际，多数人难免悲痛欲绝，泪流满面，甚至于在亲人遗体前呼唤其名，期盼灵魂归来。然而，民间传说提醒，亲友离世时不宜高声唤名，恐阻灵魂升天。道教法事可化解此忧。今将道教超度法事流程介绍，并探讨是否需为枉死者举行超度。

枉死者缠身表现

身体欠佳或遭遇不顺，或许是累世冤亲债主纠缠所致。道教设有“赦因果”仪式，斋主通过行善回向，使冤亲债主得以安详快乐，生者亦能获得解脱。仪式之巅，开启“枉死城”，让困于其中的灵魂得以解脱，跨桥重生。然而，道长仍提醒，身体不适应求医问药，仅赦因果未必能解决所有问题。

道教诸多科仪之妙，在于其蕴含着一套严谨的因果逻辑。通过仪式感的科仪，民众得以心灵得到慰藉。在古代缺乏心理医师的时代，这亦是一种颇具疗愈效果的心理疗法。

民间流传着这样的说法：人若寿终正寝，灵魂将赴地府受阎王审判，善恶功过定其归宿，或入地狱受苦，或轮回转世。然而，此说仅适用于寿数已尽者。另有一说，自杀者灵魂聚于地府枉死城，待寿命终了方得解脱，再受地狱之罚或轮回。

此外，传说中枉死城的“属性”与阳间监狱颇为相似。亡魂在此地，其“举止”受到严苛的约束。即便阳间亲友献上祭品纸钱，亦由目莲尊者代为保管，亡魂不得领受，直至刑期届满方得归还。即便是在农历七月十四的鬼节，枉死城的亡魂亦无法如其他游魂般游走于阳间，可谓“身陷囹圄，自由全无”。

枉死者超度法事

枉死城宛若牢狱，历代冤魂债主在其中受尽折磨。通过举行拔度仪式，方能将他们从苦难中解救。道教仪式中，此法被称为“无上金书拔度斋坛”，其中“醮”为祈福之礼，“斋”则用于安抚亡灵。众多信众深信因果轮回，认为今生的坎坷与前世因果相连。借助拔度仪式的加持，众多冤亲债主得以从枉死城中解脱，超脱轮回，从此与世人无牵无挂，灵魂得以安宁。

在我国诸多地区，赦因果的仪式颇为盛行。受阴阳五行之理，信众常先赴玉皇宫，补全十二元神，继而至东岳殿，举行拔度大典。道长请神，献上度人经文与灭罪宝忏，随后以戟启开枉死城。为逝者举行药祭，疗愈其身苦病痛，助其过桥超生。最后以草笼扫除，净化天地，整个仪式耗时约两小时。此仪式在东岳殿每日例行，却鲜有人识其奥秘。

在超度法会中，上香礼拜是不可或缺的环节。尽管各宗教的参拜礼节各有特色，但普遍存在一点，即在参拜时，人们常以一炷清香表达虔诚。事实上，以清香祭拜神灵与先祖，是祭祀仪式中的关键部分，而上香更是参拜的首要步骤。然而，为何上香时香支数目必须为三支呢？

在民间，许多人相信，燃烧的清香所散发的烟雾是神灵与灵魂的滋养，故而清香成为敬神之礼的珍贵贡品。在道教与儒教传统中，点香不仅是尊敬先人的仪式，更是传达心意给神明与祖先的途径。三支清香象征着三清（玉清、上清、大清），代表天、地、人，点燃三支清香，便足以表达对宇宙万物的崇敬之情。