道教科仪破地狱

道教科仪破地狱

破地狱，道教中一项根本的科仪仪式。阴府之地，沉沦滞留之所，道家认为，生前作恶者，死后必堕入地狱。破地狱法事，旨在“斋醮建功”，运用神光法力驱散彼岸幽暗，助亡者顿悟，摒弃执念，得以超脱仙界，免受地狱之苦。今为大家一探究竟。

地狱究竟是怎么来的？

《九幽地狱救苦法》记载，天堂近在咫尺，地狱不离吾心。道教教义认为，若人生在世，言行合乎天理，死后自无罪恶，亦无地狱之苦。地狱之现，源于人心迷失，六尘污染，诬陷圣贤，背叛父母，杀生盗财，负命欠债。一生昧心，欺诈横行，致使魂魄堕入地狱。

《九幽地狱救苦法》揭示，愚者劳神伤志，昼间心神不宁，夜间魂魄飘散，随境而动，现种种恶境，待至睡梦之中，方悟其为虚幻。所谓地狱，实则与梦境无异。生前种种因缘，死后皆化为苦果。换言之，地狱无形无象，唯罪魂之恶念所现，其狱即意念所化，迥异于世间牢狱之实。

道教仪式破除地狱之苦，《九幽地狱救苦大法》传世。

地狱源于众罪，罪根源于一心。若谓地狱乃亡魂之幻境，自囚其中，无形无质，其破灭之道究竟何在？道经有载，地狱非实，形态难以言破。心法无定，幻相难以捉摸。欲使心定，必先断除妄念。妄念既除，罪孽无形，地狱自破。故而，破除地狱，实则在于定心断妄。

正如《清静经》所言，“众生之所以无法领悟真道，皆因心中充满妄念。妄心既起，神智便受惊扰。神智受扰，便对万物产生执着。执着于万物，贪求之心便生。贪求既生，烦恼随之而来。烦恼与妄念交织，身心俱受其苦，于是陷入污浊之境，流浪于生死之间，常沉溺于苦海，永失真道之所在。”

天光普照，地影幽深。幽深之际，苦涩滋生，幽囚之地，便是地狱。欲破此狱，须先引天光，借符以导炁，借炁以散光，以光明驱散黑暗，以阳气驱散阴霾，以真谛破除虚妄。道教言，上士一悟即通，下士难明其理。道之奥妙，难以穷尽，心法之道，亦无止境。

道教的破地狱有什么说法？

《九幽地狱救苦法》记载，天堂近在咫尺，地狱不离心间。道教教义认为，若人生在世，言行合乎天理，死后自无罪恶，亦无地狱之苦。地狱之现，源于人心迷失，六尘污染，诬陷圣贤，背叛父母，杀生盗财，负命欠债。一生昧心，欺诈横行，致使魂魄坠入地狱。

《九幽地狱救苦法》揭示，愚者劳神伤志，昼间心神不宁，夜间魂魄飘散，随境而动，现种种恶境，待至梦醒，方悟梦境虚幻。所谓地狱，实则与梦境无异。生前种种因缘，死后皆化为苦果。换言之，地狱无形无象，随罪魂恶念显现，狱中一切皆为幻境，与世间牢狱截然不同。

道教破狱科仪，分为破九幽狱与破五方狱两大类。师承与地域各异，仪式亦有所区别。通常认为，唯有为国家祈福、超度四生六道十类孤魂等众，方可施行破九幽狱科；而针对普通大众的建醮活动，则多采用破五方狱科。

道教仪式破除地狱之苦，《九幽地狱救苦大法》传世。

在幽冥之界，九幽之称汇聚幽冥、幽阴、幽夜、幽酆、幽都、幽治、幽关、幽府、幽光，乃八卦九宫之化身。九州分野，各司社令，天为九霄，地为九州。九宫化形为九狱，狱名九，皆一气所化，一念必应。人生前恶念所至，狱即显现，报应随之。太上垂慈，拯救幽魂，共渡迷津，超升仙界。建设九幽大斋，以报四恩，普度沉沦之苦。

若仅设三、五日简斋，不求国祚绵长，亦不祈渡九幽，唯愿超度众生灵魂。上帝特赐恩典，赦免地狱之苦，仅须经历三途五苦，九斋之数已足。破狱之举，无需举行，以免越礼犯禁。然孝子报恩，心存诚意，忏悔以答天地，足矣。若确需行此法，宜设斋供食，救济远近亡魂，不论多少，尽己所能。若欲践行，须祈求天命，上奏天地水阳，颁发符咒破狱，解救九幽十类孤魂，河沙无数，此法方能施行。

九幽狱，隶属北斗管辖。虽分九域，各具名号，但死魂之恶念，终将显现其狱。据《破狱法》所述，破狱之术，需以策杖击狱门。三洞法师以策杖为器，正一法师则挥剑破狱，持中盟大洞箓者可执策杖，余者则用剑。破狱非锤斧之击，乃高功法师以真阳之力，借天尊慧光，照耀九幽，罪魂随光解脱幽狱，升入福庭。

济渡幽冥，以真识破妄。世人常迷真于生，失真于死，一旦真性失落，妄念便生，苦报随之。圣师立教，专以真见破妄，正因人心迷失真元，陷入幽境，即便千圣亦难施力。唯有以一真破一妄，使迷魂归清净，方能脱苦境，无牵无挂，不失慈悲立教之本意。